易经和易传的分别有何,文本的组成

2019-06-29 02:32栏目:www.bifa365.com

《易经》,一般指六十四卦经文部分;《易传》是解释《易经》最原始的文章。而《易传》是从哲学角度解读《周易》的开山之作,自古传承不息。本期的周易入门带你去了解易经和…

查看《易经》目录,分为上经、下经、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦。

《周易》是如何构成的?

《易经》,一般指六十四卦经文部分;《易传》是解释《易经》最原始的文章。而《易传》是从哲学角度解读《周易》的开山之作,自古传承不息。本期的周易入门带你去了解易经和易传的区别有哪些?我们一起来学习下吧!

看看目录,就有些概念不太清楚,决定先行探究一下 。

你要说《周易》是“一阴一阳”构成的,当然也无法反驳。宋人讲“河图洛书”,认为《周易》是黑白点子构成的,白点代表“阳”、黑点代表“阴”,就像这样:“○、●”。后来做经学的学者讥笑他们,“河图”是图,但“洛书”当然是书啊,还得是文字写成的。

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本文要说的“周易”,不是上面这些难以证实的内容,还是强调“文本”的概念。了解《周易》,从阅读文本开始,了解易学发展的脉络,才能为以后的学习打下一个基础。但是读一本古书之前,要先明白这本书的体例,然后才能读懂。《周易》特别是如此,如果没有导读的书,很难自己读明白。

《易经》,一般指六十四卦经文部分,包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。

一、何谓上经、下经?

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《易传》,解释《易经》最原始的文章,是从哲学角度解读《周易》的开山之作,为孔子及其弟子所作,共10篇,分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起,又被称为“十翼”,意为《易经》续上翅膀,传承不息。

注意到《易经》分为上经、下经两大部分。上经有30卦,下经有34卦,总共64卦。

1.今本《周易》是经、传混排的版本

《周易》的文本,形成、流传的过程非常复杂,这方面的研究也很多。今日所见的通行本,一般认为是曹魏时期的王弼编排的。这位只活了二十四岁的绝代天才,校订、点评过的《老子》和《周易》,都成为了后世最通行的版本。

一般来说,打开一本《周易》,会有这些内容(节录):

《乾》:元,亨,利,贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

初九:潜龙,勿用。

《象》曰:“潜龙勿用”,阳在下也。

《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。

这是《周易》的第一卦,《乾》卦,基本就由这些元素来构成:

“乾”,就是这一卦的卦名

“元,亨,利,贞”,是这一卦的卦辞

“初九”,是第一爻的爻题

“潜龙,勿用”,是第一爻的爻辞

以上这些,一般被称作《易经》。

而“《彖》曰”、“《象》曰”、“《文言》曰”的部分,则被称作《易传》。

《易经》与《易传》合起来,就是我们所说的《周易》。为什么要将《周易》分开讲呢,因为《易经》与《易传》显然是不同的人写的,形成于不同的时期。一般认为,《易经》从西周初期就开始陆续形成了。而《易传》则是从孔子开始写的,多数内容基本上是战国时期的作品。

《易传》是用来解释《易经》的,最早都是分开排版的,可以视为另一本书。一般认为,是从王弼开始,将《易传》中对经文的解释,一条一条附注在经文下面,就形成了《易经》与《易传》混排的版本,就是今天的通行本。

我们现在所说的《周易》其实包括两部分,一部分是《易经》,一部分是《易传》。这两部分和在一起统称为《周易》。从时间上看,《易经》恐怕是我国最古老的一本书了,从内容上看,这本书的直接目的显然是用于占卜。

何谓上经、下经?

2.《易经》

《易经》全文由六十四卦、三百八十四爻(每卦六爻)组成。每卦各有卦名、卦画(六爻)、卦辞。每爻有爻题、爻辞。

具体见下图:

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如图所示:“乾”是《乾》卦的卦名,叠加六次的“—”是卦画(六爻)。“—”是阳爻,称“九”。“初九”即《乾》卦第一爻的爻题,“潜龙勿用”是其爻辞。

今通行本《易经》中,阳爻的爻题俱称“九”,而阴爻称“六”。卦的阳爻爻位自下而上为初九、九二、九三、九四、九五及上九;阴爻则为初六、六二、六三、六四、六五及上六。《易经》一共384爻,而爻辞则有386条,因为《乾》、《坤》两卦多出了“用九”、“用六”两条。

占卜,就是在遇到自己无法克服的困难,对未来的事情无法掌控的时候,通过演卦来预测吉凶,也就是我们今天所说的“算卦”,预测一下自己的运数。《易经》记录了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦,周文王演为六十四卦。可以理解,在古代社会中,生产力不发达,人们对于周边发生的事情无法解释,无法操纵,更无法预测,于是就通过这种方式来为自己的行为找一个理由。卦象吉,证明这件事可以干;卦象凶,则证明这件事不能干,要有意识地去规避。

上经:周经的上半部分,共有30卦,讲解阴阳和谐与万物归一的自然法则。卦序按着“非覆即变”规律编排。

3.《易传》

除了《彖》、《象》、《文言》以外,《易传》还包括《系辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》几篇。不过,后面这四篇,是附在《易经》的全文之后的。只有《彖》、《象》、《文言》,是随着经文注出的。

要强调的一点,是《象》传其实又分两种。比如引文中,“天行健,君子以自强不息”那一句,是用来解释卦名《乾》的。而“阳在下也”那一句,是用来解释爻辞“潜龙勿用”的。所以解释卦名的这种《象》,又被称作《大象》传。而解释爻辞的这种《象》,就是《小象》传。

古人一般将两种《象》传视为一体,但是现在的情况是,很多学者都主张,《大象》与《小象》,应该是两部《传》。

简单总结一下,《周易》是这两个部分构成的:

主要由卦辞、爻辞构成了《易经》;

《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》构成了《易传》。

《易经》与《易传》后世合称《周易》,是重要的儒家经典,被列为《十三经》之一。

而《易传》呢,《易传》是对《易经》的解释和发挥。《易传》共分十篇:《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。今天我们读《易经》,主要是借助《易传》来读的。

下经:即《易经》中的“经”的下半部分,与“上经”相对其包含31卦-64卦。

4.区分经、传的意义

区分《周易》各组成部分的意义何在呢?显然的,从这个构成情况上就可以推想,《周易》绝不是某一个人在一个时期内完成的。

在漫长的古代,大多数人认为,《易经》与《易传》是一个整体,他们解释《易经》的原则还是从《易传》出发的,被称作“以传解经”。这样的《周易》学,其实就是《易传》学,《易经》本身的思想其实是被遮蔽起来的。

宋代的时候,有人试图将《易经》与《易传》再分开,《易经》的部分重新考订文字,称作《古周易》。民国以来的研究,认为《易经》与《易传》所属的时期不同,必须分别研究。《易经》也被称作是《周易古经》。

脱离《易传》的局限去解释《易经》,成为了民国以来新的易学意识。在这个意识下,有很多新的观念产生。具有代表性的,比如:《易经》是占筮记录的集成而缺乏思想性,而《易传》才是将《周易》诠释出哲学高度的关键作品。

又比如:伏羲画卦、“一阴一阳谓之道”等命题,既然都出自《易传》,那《易经》当中未必就有这些思想。毕竟,在《易经》当中,都找不到“阴”、“阳”两个字。唯有“鸣鹤在阴”一句,还应该写作“荫”字。


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因为《易经》的成书时间比较古老,根本不容易读懂。不仅今天的我们读不懂,就是古人也读不懂。所以,只能借助《易传》。如果说《易经》是教科书,那么,《易传》就是这本教材的辅导工具书。所以,《易传》的十篇又称之为“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。没有《易传》提供的这十个“翅膀”,《易经》这只大鸟根本飞不起来。

为何不是上经、下经各一半?暂时不得其解,先存疑在此。

至于《易传》的作者,现在已经无从考证了,据说是孔子写的。孔子读《易经》,颇有心得,于是就把自己的读书笔记汇编成册,起了个名字就叫《易传》,以区别于《易经》。也有人对此表示怀疑,认为《易传》形成于战国时代,而不是孔子生活的春秋时代。因为从内容风格上看,《易传》和《论语》差的太多,很难想象是出自孔子他老人家之手。

二、学习《易经》需要看系辞,说卦,序卦,杂卦吗?

不管怎么样,《易传》成书都应该《易经》晚了数百年乃至上千年,无论在内容还是行文风格方面,都存在着很大的差别:《易经》文风比较简朴,专门用来演卦预测吉凶,目的性比较强;《易传》的文风就比较抽象,已经不是用来占卜了,而是通过解释《易经》中的卦象来阐发宇宙、社会、人生的道理。

易经的原文就是那简简单单、有连有断的64个卦象。

比如,《易经》中只有“—”、“--”两爻,通过两爻的合成和重合演变出不同的卦象,然后再从卦象看出吉凶。据说伏羲演八卦的时候,用的是蓍草,根本没有文字,只能靠一双眼睛看(仅有其“象”,未见其“辞”)。直到文王演六十四卦的时候,才配上文字。而在《易传》中,“阴”、“阳”两个字开始出现了。

现在的《易经》,分为经部和传部:

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经部之原名就为《周易》。卦辞是周文王添加的,是对易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。

传部一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。

《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。

《象》是对易经卦名及爻辞的注释。

《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。

《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等全面系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。

《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。

《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。

《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

简言之,《十翼》是孔子研究《易经》的十种心得报告。

虽然有后人不太认同,但作为几千年被传下来的经过众多古人研究过的易经读本,还是必须要学习的,而且应该是安排在最先来读,作为对易经内容总纲性的认识。

三、一个卦由哪些内容构成?

每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。

1.卦画(卦的符号):即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。

2.卦名:顾名思义即前面卦画之名,如“乾”、“坤”等。

3.卦辞:在卦名后,对六爻的综合总结,如《乾》:“元,亨,利,贞”。

4.爻题,即爻位名称,表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质,六爻卦位自下而上数起,分别为初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。阳九,阴六,即“—”为九,“--”为六。

例如:

乾卦为阳卦,故乾卦的六个爻题为:初九、九二、九三、九四、 九五、上九。

乾、坤两卦各有一用爻,故多一个爻“用九”。

5.爻辞:指单条爻的说明、描述文辞,一卦有六爻,故共有六条爻辞,如“九二,见龙在田,利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用,表示不同时间、阶段事物的发展状态,以构成完整的发展、发生过程,即全卦六爻构成卦辞的整体内容。

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每卦后面还有引自《彖》(tuàn)、《象》、《文言》的内容。就是孔子及以后儒家对经文的注解。

弄清楚了卦的构成,接下来就开始一卦一卦地研习、解读。

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