叹服关帝,新加坡地区对关圣帝君的崇拜

2019-10-13 08:52栏目:必发365登录

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清代以后,京城寺庙供奉的神灵中,关圣帝君和碧霞元君的崇祀急剧升温。这两位道教的俗神,向佛教系统延伸,受到京城各阶层人士的广泛崇拜。在京城庙会祭祀中,关帝与元君的香火盛极一时,成为京城百姓祈求护佑的主要神灵。

关圣帝君

自清代以来,关帝无疑是最走鸿运的神。他的神庙遍布于全国城乡,神庙以外,几乎家家都为关帝像供奉丁香火,汉族之外,满族,蒙族都极为尊重他。围绕着祭祀关帝的活动,形成了一系列习俗。而关帝信仰在民间的。普及,与道教的推动有着密切关系。

自明代起,京城祭祀关帝的风俗日益隆重,寺庙日渐增多。据明代沈榜《宛署杂记》记载,当时北京着名的关帝庙有51座。清代推崇关帝,大力修建祭祀庙宇,关帝庙迅速增长,祠庙遍及京城大街小巷。据清代《乾隆京城全图索引》记载,京城里关帝庙有116座,堪称京城庙宇之最。

关圣帝君,三国时代蜀汉的大将关羽,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节,永垂青史。 民间宗教信仰自汉朝以来,渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,如妈祖属于道教,孔子属于儒教,观音属于佛教,神明的界限相当清楚。但是,关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者,在儒家中称为关圣帝君外,另有文衡帝君之尊称,佛教以其忠义足可护法,并传说他曾显圣玉泉山,皈依佛门。因此,尊他为护法伽蓝神、盖天古佛,於道家中,由於历代封号不同,有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等,民间则俗称恩主公。 东汉延熹三年农历六月廿四,关羽降生於直隶校尉部河东郡解县下冯村(现今运城常平乡常平村),後解县升为州,亦称关羽为解州人。 据史书记载,关羽十七岁结婚,十八岁生儿子关平。二十九岁时,因当地盐商欺压百姓,被关羽铤身赴险杀死,出逃到河北涿州,结识张飞,再遇刘备,三人恩若兄弟,金兰结盟,从而跟随刘备,为匡复汉室南征北战,四十岁时被封为寿亭侯,四十九岁封为襄阳太守、荡寇将军,五十四岁封为董督荆州事。五十九岁公元 219 年时,在湖北当阳舍生壮别人世。传说关羽身长九尺六寸、须长一尺六寸,面如重枣,唇若抹朱,丹凤眼,卧蚕眉,与其忠义之气概正好互为表里,是以赞曰:「精忠冲日月,义气贯乾坤,面赤心尤赤,须长义更长。」 据「三国演义」所述,关羽被吴国大将吕蒙於麦城所杀,其子关平及部下周仓皆亡。他的魂魄飘荡至荆洲当阳玉泉山,得普静法师点悟,常於玉泉山显灵护民,因此当地人为其立庙。关圣帝君生平义气贯乾坤,以「仁、义、礼、智、信」着称,千里寻兄为「仁」、华阳放曹为「义」、秉烛达旦为「礼」、水淹七军为「智」、单刀赴会为「信」。《关圣帝君明圣真经》云:「孝悌忠信人之本,礼义廉耻人之根。」八德乃人道根本,《南天文衡圣帝传略》於是根据八德,恭述关恩主的一生。当三峡坝建成,此庙将被江水淹没。 「头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里。」河北省当阳,河南省洛阳,山西省运城,三地均建有大型关帝庙。 话说关公又曾上吕蒙身,结果吕蒙七孔流血而死,吴国将关公首级移祸魏国,曹操打开盛匣,关公竟瞪目开口,吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。 关公不但被佛、儒、道三家称为神,更被历代皇帝加封二十三次之多,由「候」加封至「圣」。 汉后主追谥关公为「壮缪侯」; 北宋徽宗崇宁元年追封关公为「忠惠公」; 徽宗崇宁三年进封关公为「崇宁真君」; 大观二年复封关公为「武安王」; 宣和五年再封关公为「义勇武安王」; 南宋高宗建炎二年封关公为「壮缪义勇武安王」; 南宗孝宗淳熙十四年封关公为「壮缪义勇武安英济王」; 元文宗天历元年封关公为「显灵义勇武安英济王」; 明太祖朱元璋明令拜关公,并於洪武廿七年敕建南京关公庙; 明宪宗敕令重建关公庙; 明神宗万历十年封关公为「协天护国忠义帝」; 後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」; 明神宗万历四十二年加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰,任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相,岳飞为元帅,尉迟恭为伽蓝,封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后,关公长子关平为竭忠王,次子关兴为显忠王,周仓为威灵惠勇公; 清世祖顺治元年封关公为「忠义神武关圣大帝」; 清雍正元年,加封「灵佑」; 清康熙时封「伏魔大帝」; 1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾; 清乾隆五十三年,加封「忠义神武灵佑关圣大帝」; 清世宗雍正三年追封关公曾祖父为「光昭公」, 祖父为「裕昌公」,父亲为「成忠公」。 清仁宗嘉庆十八年前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾,道光八年,加封「威显」二字,咸丰年间,再加封「精诚」二字,旋又加上「绥靖」二字,亚御书「万世人极」匾额,同治加封「翊赞」二字,光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年,关公全部长达26字封号为:「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙,春秋虔诚致祭。 中国民间宗教自汉以来,渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,但是,关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵,具有如此重要的地位和成就的神明,在中国民间信仰中并不太多。 儒教尊关公为五文昌之一,尊他为「文卫圣帝」,或称「山西夫子」,或尊他为亚圣或亚贤,说:「山东一人作春秋,山西一人看春秋」。 道教则奉关公为玉皇大帝的近侍,尊他为「翊汉天尊」,「协天大帝」或「武安尊王」。 佛教也以其忠义足可护法,并传说他曾显圣玉泉山,皈依佛门,因此,尊他为「盖天古佛」、「护法伽蓝」 民间祭祀关公,经过一千七百年的演变,关公早已脱离《三国志》里的关羽,而成为具有多元化的神明: 商界守护神: 据说,关公年轻的时候,在家乡从商,以贩卖布匹为业。生前精於理财之道,最擅长算数记帐,曾设簿记法,并发明日清簿,这是一种清楚的记帐法,即为现今一般商人所使用的流水账。关公所用的青龙偃月刀,十分锋「利」,与生意上求「利」同音,求之获「利」。一般合伙做生意,最重义气和信用,关羽信义俱全,因此被後世商人尊为商业守护神,及视他为保佑人们发财的武财神。 医药神: 民间相信,人们所以生病或遭不幸,多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公尊嵩伏魔大帝,民间多前往祈求关公驱魔治病。因此,在关帝庙常设有药签,关公又成为医药之神。 战神: 关公是旷世大将,其勇武为世所稀有,习武者奉为武圣。因此,历代尊为武圣祭祀,民间亦为尚武之人的保护神。关公亦为战神,为军人的保护神。民间役男前往军中服役时,亦多前往关帝庙求香火或灵符以护身。 英雄死后成为神,受到人们的敬拜,是中国民间宗教的特色。但是,古今多少英雄,能像关公一样流传民同,世世代代为万民所祭祀,历久不衰且有不断扩展的趋势者,并不多见。这是因为关公在民众的心目中是一位最受崇敬与信赖的英雄神。 读书人视为文昌,与文昌、朱衣、魁星、吕仙合称为「五文昌帝君」。 佛教认为关公的正气足以护法,特奉为护法神,列为「伽蓝护法」。 一般做为商业神供奉的关公神像为坐看春秋,而警界或习武者所供奉的关公像为手拿关刀或骑马。香港的警署几乎都奉祀关公。奉祀关帝的庙宇也称关帝庙、协天宫、武庙或文武庙并称。 本斋供奉关帝日期:农历五月十三日、农历六月廿四日、农历十二月十六日。

广泛吸收民间的神,是道教不断壮大声威的途径之一,也是控制神权、吸引民众信仰的一个重要手段。佛教在逐步中国化的过程中,也是这样。比如关羽,就被中国的僧徒立为伽蓝神。关羽在道教中更有着特殊的地位和意义。他很早就进入了神将的系列,或称吴朗上将,或称馘魔关元帅。万历二十年,道士张通元请皇帝对关羽进爵为帝。过于二十年,关羽就被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。虽然佛道二教同时争夺这位民间传说和崇祀的“英雄”,但道教的力量更大一些,在民间祭祀中,还是道教所立的关公庙、关王庙,享受的待遇要优厚得多,以至万历四十二年后,佛寺中关羽的伽蓝地位让给了尉迟恭,关帝不再替佛做奴仆了。道教的社会影响不及佛教,但在对中国民间神祀的指导方面则远远超过佛教。这也并不奇怪。佛教作为外来的宗教,尽管已经中国化,但佛菩萨毕竟是远自西域的。五台、峨眉、普陀、九华山成了四位菩萨的道场,但无法改变西天诸佛的形象。道教则完全是中国土生土长的,他的神仙系统与民间神及历史上有影响的人物发生紧密的联系是自然而然的。即以关云长而言,仅仅是持刀的护法伽蓝未免太寒酸相。他在道教中的“关帝”身份大致上直接从历代皇帝的褒封而来,似乎更为“名正言顺”。第一个给关羽神上封号的是道君皇帝宋徽宗,之后共有十五个皇帝为关羽加封授匾。当阳关陵庙中关羽的神道碑上刻着“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝汉前将军汉寿亭侯”,关陵正门上书“威震华夏”四个大字,是清同治帝写的,有了历代帝王的褒封,关羽坐稳了“武圣人”、“圣帝”的位置。清代赵翼说:“今且南极岭表,北极塞垣,凡儿童妇女,未有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽。”除了最后一句有些夸大其辞,其余大抵是实录。

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关帝的神像,在多数庙中都是塑成红脸长须,丹凤眼,卧蚕眉,披战袍,正襟危坐。一旁站着黑脸周仓,手扶青龙偃月刀,另一旁站着白脸关平,手捧关帝大印。这形象,源自“三国演义”的描写。至于那过分夸张的紫红脸膛说是表示神的忠勇,可能是从舞台上的脸谱移植过来的,这些也不足为怪。但若走进不那么正规的小庙,便会发现关帝擎起的右手上挂着一架小小的桑弓,搭着支木箭,说是打仗吧,那小弓是不济事的,与关圣的威风凛凛也不成比例。原来,这是古代的所谓弧矢,为生男之兆。凡生了男子,在户外挂桑木弧,可保男孩平安。民间求神庇护重要内涵之一,就是要祈求家国平安、子嗣繁盛。“不孝有三,无后为大”,没有生育下男孩的家庭不免到处求神拜佛。其中常去祈求的地方便是关帝庙。人们相信他有给人送子嗣、保佑小儿成丁的能耐,于是又依照这种设想给他手上挂上弧矢以作象征。

关圣帝君简称关帝,俗称关公,是中国民间和道教奉祀的重要护法天神。关帝信仰是由东汉末年着名武将关羽形象衍化而来。

据《三国志》记载,关羽字云长,仪表威武,武艺超群。东汉末年天下大乱,他与刘备结义,起兵争雄。刘备进据四川建立蜀国后,封其为前将军。关羽镇守荆州时因骄傲轻敌,兵败被杀。明清时期,关羽的事迹经罗贯中《三国演义》的渲染,成为家喻户晓的英雄人物。在古代,关羽堪称为封建伦理道德的楷模。他千里寻兄是为“仁”之行,华容道放曹是“义”之举,保嫂秉烛达旦是“礼”之意,水淹七军是“智”之谋,单刀赴会为“信”之诚。因此,关羽成为封建礼教仁、义、礼、智、信的化身。

关羽被历代统治者推崇,自宋代起,不断加官进爵。宋徽宗封为“义勇武安王”。元代加封为“显灵义勇武安英济王”。明神宗时,其神位晋级为“三界伏魔大帝神威远震至尊关圣帝君”。清代帝王认为,依靠关帝神佑,满族八旗军,才能所向无敌,入主中原。顺治皇帝特加封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”,将关羽推向“精忠贯日,义气参天”的顶峰。清代将关羽同孔子并列,同称为文武圣人。关帝庙誉之谓武庙,与文庙等观。从明至清,关帝都列入国家祀典,加以祭祀,朝野信仰极为普遍。

在道教典籍中,关帝既是武神,又是财神,具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、招财进宝等无边的法力。佛教也将关帝吸收为“大护法”。在许多佛寺中建“伽蓝殿”,供奉关羽,称之为“伽蓝菩萨”。

明清以后,关帝庙祀遍及天下,京城最盛。大多数关帝庙为道教系统,由道士主持。相传五月十三日为关帝涎辰日,各地关帝庙皆举行祭祀庙会。此日有雨,为关帝磨刀雨,主人口平安。关帝受到社会各界民众的广泛膜拜。

明、清统治者花费重金修建关帝庙。明朝宫廷到处供奉关帝神灵,甚至连宝善门、思善门、乾清门、仁德门、平台之西室及皇城各门,皆供关圣帝君像。清代皇帝在风景幽美的圆明园中修建起三座关帝庙。着名的藏传佛教中心雍和宫也建有关帝殿,供奉着精美的关羽铜铸坐像。

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