屯堡文化及地戏形态研究必发365登录,屯堡文化

2019-05-17 15:50栏目:必发365登录

北京大学教授 钱理群

  正如本书导言所说,屯堡文化研究早在1980年即已开始。本土的文化学者在这方面作了许多开创性的田野调查与研究工作。在上世纪90年代以后,全球化与地方性的紧张、冲突成为学界广泛关注的问题,正是在这样的背景下,屯堡文化现象,也为一些海外、省外及台湾学者所注目,作了相关的研究。应该说,本书的考察与研究,正是在已有的将近20年的研究积累基础上进行的,对已有的研究成果,既有广泛的吸取,又有了更深入的开掘,以及不少方面的新阐发,新突破。

天津师范大学教授肖立军认为,可以基于卫所的军事与屯田职能,将卫所与屯所进行区分。“卫所”与“屯所”相兼而设的制度安排,内在地凸显出“卫所改为州县、屯所融入里甲村社”的趋势。这种区分比较“卫所”与“屯所”的思路,对于打通卫所与屯堡研究很有启迪意义。

朱伟华,江苏无锡人,1954年生。北京大学文学硕士,南京大学戏剧学博士。现任贵州师范大学教授,文学•教育与文化传播研究中心主任,文学院副院长。硕士生导师、兼职博士生导师,省管专家。主持两项国家社科基金课题,在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》、《戏剧艺术》等刊物发表论文数十篇。获中国高校人文社科优秀成果奖、贵州省哲社优秀成果一等奖、贵州省政府文艺理论一等奖。获全国优秀教师、贵州省中青年德艺双馨文艺工作者等称号。

  二、与费孝通所描述的以宗族血缘关系为社会组织原则的农村社会形态不同,屯堡社会是以地缘、血缘为纽带,形成以核心家庭作为社会结构的基本细胞,并通过族群内部通婚制度,靠姻亲关系建立准血缘的普遍关联,又以村落内部民间组织自发形成的社区公共空间的建构,弥补核心家庭社会功能的缺陷,由此而形成了稳定的社会结构。而屯田体制长期延续所形成的制度化保障,更使地主经济发展受阻,私有经济的大兼并难以繁殖,这就强化了村落内家庭经济的依赖与互助,导致了经济水平的均质化,以及对公共资源的共同占有,共同享受的平等观念,以及整齐划一的建筑、服饰、饮食等物态文化结构。

在以明代军事史视野考察屯堡的同时,学者加强了对屯堡物态遗存的研究。

第三章 屯堡社区经济社会结构与族群生存第一节 屯堡社区人文地理结构第二节 核心家庭与族群社会建构第三节 扎根于核心家庭的族群经济结构第四节 物化符号体现的社区生活特征

  而本书的一些深入研究所作出的描述与概括,也许更值得注意,也是我更感兴趣的,它们大大加深了我和读者对屯堡文化的认识

姓名:曾江 孟凡松 工作单位:

第一章 导言:新视野下的屯堡文化研究第一节 屯堡文化及地戏研究成果概述第二节 问题意识与研究目标预设

  放在我们面前的这本《建构与生成屯堡文化及地戏形态研究》(国家社会科学基金项目,朱伟华教授等著)把屯堡文化作为考察与研究的重心,对众说纷纭的屯堡文化现象(以及其最富标识性的地戏)得以形成并保存至今的原因,以及其建构的过程、性质、特征等等,提出了新的、富有学理性的阐释,在让人耳目一新的同时,也为今天的乡村文化重建,提供了有益的启示。

卫所是明清军民二元社会建构、延续和消解的主体性力量。屯堡作为明代卫所制度落实于基层社会的产物,以聚落的形态存在,并分为九边沿线、东南沿海和西南边陲等数种类型。学界提出的晋北屯堡、辽东屯堡、长城沿线军堡、防倭寨堡、内地屯堡、河西走廊屯堡、黔东南屯堡,大体都是卫所将其所辖人口、土地与军事防御功能融入基层社会,并最终以聚落形态呈现的产物。

第六章 地戏文本内容与特征研究第一节 地戏文本的基本概况第二节 地戏文本与小说、表演的关系第三节 地戏文本的叙事模式与思想观念第四节 建立在虚拟历史观上的民间意识形态

  比如,在以往的屯堡研究中,有一个具有代表性的观点,认为屯堡文化是一种移民文化,自当年由屯军兵士及其他移民带入贵州后,就一直稳定不变,是江南汉民族文化较完整的一次平移,具有超强的稳定性。而地戏作为屯堡文化的一个载体和符号,也是由早已存在于江南地区的军傩演变而来。在这样的观照下,屯堡人长期被看成化外之民,这种地域文化被看成是封闭环境带来的遗存现象,屯堡文化被看成是保持了600年的明代汉文化遗韵。坦白地说,这大概也是我原先的屯堡印象。但本文的作者,经过他们的独立研究,却得出了完全不同的结论:就生存的地理环境而言,屯堡人身处农业生产条件较为优越的山区坝子,交通便利,开放度大,并不闭塞、边缘,边缘的只是他们的身份与处境;更重要的是,这个群族并非如人们所想象的由于天高皇帝远而遗世独居,也不是心远地自偏地自外于历史变迁,相反,我们今天看到的一切,是他们积极应对变化了的生存环境的产物。整个屯堡社区不是一块保存完好的异域飞地,而是他们重建的故土家园;屯堡文化也不是一种足资见证历史遗迹的单纯移民文化,而是一种丰富复杂的生成性、建构性族群文化。也就是说,屯堡文化在形成过程中有明显的文化增容和文化重组。地戏的形成即是一个典型例证:它并非简单的移植,而是在移民带来的形式碎片基础上,在本地的合成,是一个新的重构和创造。这样的新的认识,或许会引起不同意见的争论,但在我看来,这是在广泛的田野调查与相关文献的细致考察基础上,经过周密的思考和论证所得出的结论,是言之成理的,至少可以成为一家之言。我由此而体会到认识脚下的土地的不易,要真正认识与把握一个地方的文化,确实需要下苦工夫,这是一个不断研究,辩驳,反复探讨的长期积累的历史过程。我们现在对屯堡文化的研究,包括本书所做的工作,也只是一个开始。但每一次认真、严肃的研究、探讨,都会有自己的贡献,成为认识过程中的一木一石。在我看来,本书研究的上述结论,强调屯堡人积极应对变化了的生存环境的主动性,创造力,以及屯堡文化所具有的建构性特征,对屯堡文化及屯堡人精神的研究,无疑是一个新的开拓,有着重要的意义,并极具启发性。

自20世纪80年代以来,卫所与屯堡研究相疏离乃至彼此阻隔的现象一直存在。学者表示,这主要表现为卫所研究者擅于梳理卫所的明清历史,而未能考查其在基层社会的衍变过程;屯堡研究者长于屯堡族群与屯堡文化的当代考察,而昧于辨章其在明清的源流。学界近年来对卫所基层社会——屯堡加以关注,拓展了屯堡研究的外延和内涵。学界尝试着将卫所的制度设计与屯堡的基层实践结合起来加以研究,使得打通卫所与屯堡研究成为可能,而“屯堡学”的建构也因此有了更为深广的学理基础。

南京大学教授 董 健

  

对于卫所移民的在地化发展及其导致的族群现象,学者进行了深入探索。贵州师范大学教授石峰提出了“边汉社会”理论概念。他认为,黔中屯堡所代表的“族—会”型汉人乡村是“边汉社会”的类型之一。“边汉社会”概念的提出,有助于在边疆民族研究中改变“少数民族”的单一视角,从而对边疆社会的动态建构过程作出更为全面深刻的解读。安顺学院屯堡文化研究中心主任吕燕平分析了苗岭走廊的明代屯军后裔族群。他认为,在明朝贵州军政措施影响下,族群的迁徙、互动、融合颇为频繁。安顺屯堡人等明代屯军后裔族群为“苗岭走廊”研究提供了丰富案例。

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  一、从作为历史开端的明代征南战争的移民,到屯堡社区、屯堡文化的成型,是一个历史流变的过程,并有其外在条件和内在动力。作为原初移民的屯堡人居住区始终存在两大困境:与外围少数民族原住民地区潜在的紧张关系;来自和安顺城市发展同步的后移民集团的压力。这样的双重困境,发展到清代,就使得曾经是正统、主流,以征服者、中央军自居的屯军后代,逐渐边缘化,身份地位的衰落与族群整体的被排斥,造成了心理上自我保护意识的增强,只能选择对自己文化的固守。屯堡文化正是在和周围少数民族与后汉族移民的文化互动与博弈中逐渐形成与保留下来的。屯堡人的称谓出现在清朝中期,正是屯堡文化成型的一个标志。

在屯堡文化研究中,移民研究向来受到关注。学者认为,明初卫所以军事移民为主,兼及非军事移民。相关研究涉及明初军事移民与边疆经略、汉族边疆移民的在地化发展,及其族群互动、移民政策的实践逻辑和民间表征符号等问题。

序一 董健序二 屯堡文化研究与乡村文化重建 钱理群

深化屯堡移民研究

第一章 导言:新视野下的屯堡文化研究

屯堡文化是黔中等地一种独特的地域文化现象。2018年,中国明史学会屯堡研究分会成立,并在贵州安顺举行了首届明代屯堡国际学术研讨会。与屯堡文化研究相关的各级课题相继立项,将屯堡文化研究推上新台阶。

作者:朱伟华

中国明史学会屯堡研究分会会长王芳恒认为,由于屯堡具有基层社会实践属性,故历明而清,当卫所已经成为历史陈迹之后,屯堡作为一种族群或地域文化现象,仍在地方社会的动态建构中绵延至今。

本书把屯堡文化作为考察与研究的重心,对众说纷纭的屯堡文化现象(以及其最富标识性的地戏)得以形成并保存至今的原因,以及其建构的过程、性质、特征等等,提出了新的、富有学理性的阐释,在让人耳目一新的同时,也为今天的乡村文化重建,提供了有益的启示。

清华大学建筑学院学者周政旭集中探析了明代黔中卫所屯堡的空间分布与形制。他认为,黔中屯堡聚落形态与聚落的管理层级、形成时间等因素密切相关。哈尔滨师范大学教授周喜峰认为,明末辽东屯堡的层级次于卫所城,但高于墩台,属于军事防御体系的组成部分。

第四章 屯堡文化事象的结构与功能第一节 礼俗性文化事象:覆盖一生的乡礼第二节 娱乐性文化事象:语言趣味和文艺活动第三节 宗教性文化事象:多神敬仰与地方神崇拜第四节 屯堡文化自我平衡机制与亚稳定结构

屯堡文化是黔中等地一种独特的地域文化现象。近年来,屯堡文化研究持续走向深入,经过前期的学术积累,取得了一些重要新进展。2018年,中国明史学会屯堡研究分会成立,并在贵州安顺举行了首届明代屯堡国际学术研讨会。与屯堡文化研究相关的各级课题相继立项,将屯堡文化研究推上新台阶。

作者简介

天津大学教授张玉坤等学者在考察研究明长城沿线军堡的层次体系与空间分布后,将明代屯堡聚落分为西南边陲、东部沿海和北部边疆这三大类型。他们认为,北部边疆的长城军事聚落在“都司卫所”制度下,具有等级分明的层次体系,并形成了“横向分段、纵向分层”的空间布局。

应该说,朱伟华做的这个课题,在当前的流行风气之下,一不留神就会滑到文化民族主义的泥坑里去。但令人高兴的是,她走在正路上。在我们领略了她的史的考证之科学性、真实性和论的辨析之逻辑性、合理性的同时,我们还看到了她鲜明的文化批判精神。在全书最后,她对屯堡文化的性质、意义与局限,有精彩的分析。我特别喜欢她对屯堡人文化心态的那一段描述,这样的文化意念的提炼和文化精神的概括,真是令人拍案叫绝!这样的提炼和概括,具有极大的创造性,以其巨大的张力,引发我们对种种文化现象进行批判和反思。

作者简介

基本信息

打通屯堡与卫所研究

第二章 黔中屯堡文化生成背景第一节 征南战争的发动第二节 明代之前的贵州第三节 明朝初年政府对贵州的经营第四节 黔中屯堡雏形考察第五节 时空流变中的建构

第七章 地戏表现形态与社区功能分析第一节 演出场所和仪式化空间第二节 地戏表演特征及戏剧类型第三节 地戏与屯堡社区的共生关系第四节 地戏:屯堡文化精神核心组成部分

第八章 结语:屯堡文本的符号化空间及意义第一节 屯堡文本的关键词与核心句法第二节 屯堡文化的性质、意义与局限主要参考书目后记

第五章 地戏起源及性质的重新探索第一节 地戏移置说立论依据的重新考证第二节 地戏产生形式碎片的追索考据第三节 从中西戏剧起源上看地戏的产生第四节 地戏:成型于清代的继发性仪式剧

  第一节 屯堡文化及地戏研究成果概述

出版社:广西师范大学出版社页码:380 页出版日期:2008年ISBN:7563376283/9787563376285条形码:9787563376285版本:1版装帧:平装开本:32中文:中文

  第一,通过对史籍典册和现存地方文献的梳理考证,探本溯源,追溯屯堡社区及屯堡族群的来源和形成。其中,包括对一些文献涉及的屯堡人、屯田子、里民子、凤头鸡、凤头苗、老汉人等等他称与自称的来源、蕴涵进行具体的考证辨析,对屯堡人的族属身份作进一步的确认。同时,还对安顺屯堡的分布格局及其人文地理特征、明代军屯官兵的籍贯和屯堡移民主体的来源及其文化渊源等,进行了深入的研究。尽管由于年代久远,文献匮乏,通过研究者们的不懈努力,这一领域还是取得令人瞩目的成果。代表性著述有徐杰舜《雪球:汉民族的人类学分析》中屯堡人专节、黄才贵《影印在老照片中的文化》、日本学者塚田诚之《对于民族集团应该怎样研究以贵州屯堡人为例》(黄才贵译)、陈训明《安顺屯堡人主体由来新探》、蒋立松《从汪公民间信仰看屯堡人的主体来源》、范增如《明代普定卫戍屯官兵原籍考》、《安顺屯堡分布格局及其原因》、万明《明代徽州汪公入黔考》等。  ……

  贵州安顺屯堡文化自1980年代进入研究视野以来,一直保持着持续升温的势头,这与那些最早关注到地戏和屯堡现象的本土文化学者长期的努力分不开。80年代中期起,一批相关研究成果陆续出版,如高伦的《贵州地戏简史》、沈福馨的《安顺地戏》、《贵州安顺地戏面具》,沈福馨、帅学剑等编著的《安顺地戏论文集》、顾朴光的《中国傩戏调查报告》等。这是贵州学术界在地戏和屯堡文化研究方面最早的一批收获。正是在这批奠基性成果的基础上,包括地戏在内的屯堡文化研究迎来了90年代之后的热闹局面。随着改革开放的深入和现代化进程的加快,世界经济一体化浪潮迅猛而至,全球化与地方性的紧张、冲突成为学界广泛关注的问题。在此背景下,具有鲜明地方性特征的屯堡文化现象,也吸引了一些省外、台湾及海外学者的注目。在他们的参与和推动下,形成了专业院校、科研机构研究人员与地方文化研究者合作的新的研究格局。具有不同学术背景和不同专业训练的研究人员的介入,还带来了方法的更新、视野的开阔,以及更丰富的学术理论资源,因而大大拓展了研究的广度和深度,并产生了一批可观的学术成果,主要体现在如下几个方面:

必发365登录,本书研究历经六百余年形成的具有唯一性的屯堡文化现象。全书以开阔的视野,从全新的角度,在深入的田野调查和丰富的实证材料基础上,将历史学、社会学、人类学、民俗学、戏剧学等学科的理论方法整合在叙事学框架中,对屯堡文本进行深入解读,呈现全幅式景观,首次从学理层面完整系统地诠释了屯堡文化的建构与生成,重释了屯堡文化核心组成部分地戏的起源、性质及功能,得出令人耳目一新极具原创性的结论;通过这一特殊文化个案的解析,提供一种超越地域局限具有普适价值的研究范例。

《建构与生成屯堡文化及地戏形态研究》

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