日常生活,现代民俗学讲演录

2019-05-17 15:48栏目:必发365登录

图片 1现代民俗学讲演录(大学名师讲课实录)

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  民俗学是一门关于文化遗留物、传统、社会记忆的学问,似乎过去理所当然地是民俗的本质属性。随着社会现代化进程的深入,一些学者开始思考民俗学学术范式的现代转型,并探索民俗学的日常生活转向。

作者:董晓萍

现代民间文艺学讲演录

  深入日常生活实践

基本信息出版社:广西师范大学出版社页码:339 页出版日期:2007年ISBN:7563369589/9787563369584条形码:9787563369584版本:1版装帧:平装开本:32中文:中文丛书名:大学名师讲课实录

丛书名: 大学名师讲课实录

  改革开放以来,中国社会经历着不断加速的现代化变迁,火热的社会现实倒逼民俗学学者不断反思与更新学术传统。中国传媒大学艺术研究院教授王杰文表示,民俗学学者从不同的学术路径出发,将民俗学研究引向当下民众的日常生活实践,这是当前中国民俗学界潜在、无意识地达成的新共识。

内容简介

作  者: 董晓萍 著

  民俗学转向日常生活研究是当代社会给学科提出的时代要求,也是由民俗学关注历史与现实的学科特性决定的。北京师范大学社会学院教授萧放表示,这要求学者关注的不仅仅是历史上的民俗文化现象,更要重视民众当前的生活处境与状态,关注当前民众的衣食住行等物质生活,以及节庆与人生仪式等社会生活和精神生活。

本书在现代化进程和全球化的背景下,根据现代高校民俗学教育的发展需要,重点根据我国实际,以框架的方式,阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论:对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析,对未被描述的民俗事象进行反思和补充,并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。 本书的另一侧重点是,对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分,梳理出若干基本问题,加以分类探讨,并进行新的理论阐释,它们包括:粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。 本书附有讨论课实录,对培养学生的现代民俗学理论素质的方法和过程进行了鲜活生动的展示。

出 版 社: 广西师范大学出版社出版时间: 2008-4-1 字  数: 450000 版  次: 1 页  数: 563 印刷时间: 2008/04/01 开  本: 大32开 印  次: 1 纸  张: 胶版纸 I S B N : 9787563374724 包  装: 平装 所属分类: 图书 >> 文学 >> 民间文学

  北京大学社会学系教授高丙中说,生活世界既为民俗学打造哲学根基,也为民俗学的经验研究提供了越来越大的空间。如此定性与定位的民俗学,是由富于省思的哲学维度、调查研究的经验维度、俗的文化维度、民的社会维度与政治维度所编织起来的。这些都通过对日常生活的研究汇总、整合在一起。

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  重建民俗学时间意识

课堂教学是一门艺术,在名师们手中,这门艺术往往呈现出丰富的色彩,放射出迷人的光芒。 在当下的中国,学术著作往往呈现出严肃的面孔,给人的感觉经常是严峻的、冰冷的,因此,学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程,学术的普及因之受到相当大的负面影响。 学术真的就只有人们意料的那副脸孔么? 我们想作一些积极的探索与尝试。《大学名师讲课实录》丛书因此而出世。 您也许没有机会去聆听这些名师讲课,但有了这样的讲课实录在手,就相当于旁听名师讲课,应该是可以弥补一些遗憾的。

课堂教学是一门艺术,在名师们手中,这门艺术往往呈现出丰富的色彩,放射出迷人的光芒。 在当下的中国,学术著作往往呈现出严肃的面孔,给人的感觉经常是严峻的、冰冷的,因此,学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程,学术的普及因之受到相当大的负面影响。 学术真的就只有人们意料的那副脸孔么? 我们想作一些积极的探索与尝试。《大学名师讲课实录》丛书因此而出世。 您也许没有机会去聆听这些名师讲课,但有了这样的讲课实录在手,就相当于旁听名师讲课,应该是可以弥补一些遗憾的。

  王杰文介绍,20世纪80年代末,当中国民俗学学科体系基本构建起来的时候,部分民俗学家提出了有关民俗学与现代化建设的问题。民俗学与现代社会变迁之间的关系,成为这些学者共同探索的问题。

内容简介

  面对迅速变化的现代生活,通过考察历史和传统对于当下的意义,以及如何应对这种历史性,民俗研究将过去与现在结合在一起。王杰文表示,这也启发我们积极思考,如何把民俗学研究与当代社会进程中的普遍问题联系起来,从民俗学的基本立场和方法出发,加以回答和解决,从而自觉地参与到人文社会科学界的讨论中,进而寻找民俗学学科发展的突破点。

作者指出,现代民间文艺学是一门独立的科学,但它的研究往往为复杂的现代社会现象和新媒体利用形式所困扰,它与民俗学、人类学、社会学和大众文化学的边界也越来越模糊,这导致难以概括现代民间文艺学的具体内容、详细程度和学科价值,但把它看成是任何别的人文社会科学的对象都是不合适的,它的研究,要求具有特定的理论知识、特定的使用资料原则、特定的专业训练方法和自己的社会应用平台。作者分析了我国20世纪民间文艺学的历程和成就,阐述了现代民间文艺学的一些基本理论问题,包括它的对象和性质、文本分析理论、现代传承理论、故事类型学、民间文艺资源的数字化等。在各章基本要点阐述之后,均附有讨论课实录,以辅助介绍本课程的教学特点和训练过程,使学生能更好地掌握这门学科的理论与方法。 作者的讲解,以国内民间文艺学为主,但也体现这门学科的国际化优势,分析在现代化和全球化的背景下,我国现代民间文艺学的变迁和走势,以进一步培养学生开阔的学术视野和多元化的分析视角,把学习也变成一种比较、反思和再民间化的起点。

  这样一来,中国民俗学的时间导向就经历了过去(遗留物)向当下(生活文化)的转变。不过,在高丙中看来这还不够。他认为,借助日常生活概念和非物质文化遗产保护,我们得以重建民俗学的时间意识,使民俗学成为一门以彻底贯通过去现在与未来的思想方法为基础的学科。

作者简介

  推动中国民俗学这种基本意识的健全,是基于学科内在积累的演化,更直接的外部推动力则是社会文化实践,特别是非物质文化遗产保护的中国实践。高丙中提出,非物质文化遗产保护把民间文化认定为国家的公共文化,强调活态传承的保护理念在总体上让它们有了未来,也在公共文化生活中把过去与未来的对立关系理顺了。

董晓萍,辽宁大连人,1950年12月生。北京师范大学文学院教授、博士生导师。1989年北京师范大学中文系博士毕业后留校任教,兼任导师钟敬文教授学术助手。1994年入美国衣阿华大学做博士后,2001年以后赴英国牛津大学和法国高等社会学学院等校做高级访问学者和客座教授。现兼任北京师范大学中国民间文化研究所所长、北京师范大学数字民俗学实验室主任等职。

  尝试多种研究方法

  对民俗事象和生活文化进行真切与深入的描述,是民俗学区别于其他学科的一大特点。王杰文表示,在那些貌似寻常的日常生活中往往隐含着非常;反过来,那些令人印象深刻的非常事件背后,又往往隐含着日常的逻辑。面对日常生活的双重性与矛盾性,如何系统地予以阐释,成为许多学者关注的焦点。

  高丙中说,从日常生活、生活文化的框架出发,把俗指认为现实生活的文化传承,对于中国民俗学调查研究方法的转变发挥了指导作用。他表示,经过学理整合后,民俗学可以把自己的基本工作界定为:调查、呈现共同体日常生活的文化面貌(民俗志),对具体民俗的历史传承、跨地域和跨文化的传播做出分析。

  中国民俗学新一代学人正在尝试、探索多种研究方法。高丙中介绍,当前,一些学者探索将传统民俗志的文本策略与田野作业的资料进行结合,开拓了另一种民俗志经验研究的范例。他们以大量的田野调查为基础,但不聚焦一个村社,而是把调查范围扩大到专题现象所涉及区域的多个村庄。而年轻学者对非物质文化遗产项目的个案研究,则成为展示他们的方法理念和田野作业训练的最佳舞台。此外,他还提到,中国社会正在形成一种混合古今中外文化要素的日常生活,民俗学者应该主动投入到对于这个过程的追踪、调查、研究中。

  王杰文表示,日常生活媒介环境与实践理论三个概念都可以为中国民俗学的学科建设与理论创新提供理论资源。未来,中国民俗学的基本任务应该是:描述与分析新媒介时代普通民众日常生活的传承与变迁,考察民众应用民俗传统文化资源从事社会交往的实践过程,以及增进社会对民众文化生活的理解。

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